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什么是金钱?
什么是金钱?
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什么是金钱?

什么是金钱?

金钱是一种能量,它们携带着信息,携带着关系与联结。


金钱本身并不能带给你快乐,但是金钱可以给你带来独立和宁静

金钱和财富是个人成功的自然结果。

我们最大的财富就是我们的知识;我们最大的风险就是我们一无所知的事情。


而我们突然发现,我们对自己与金钱的真正关系,一无所知。

挣不到钱真的是没有能力吗?


还是因为没有机会,运气不好?

我们中的有些人,可能比较难挣到钱,或者留住钱有点难,手边总是没钱的状态,我们在金钱面前受苦。本来是应该金钱为我们服务,结果好像我们没日没夜的工作都是为了挣钱,为了钱在服务。


那是不是有钱人都处理好自己和金钱的关系了呢?


还记得语文课本中的守财奴葛朗台吗?


他是法国索漠城一个最有钱、最有威望的商人,但他却极其吝啬在他眼里,金钱高于一切。原本可以让他更加自由的金钱,在他那里,却成了他的枷锁。因为舍不得花钱,他一直住在破旧的房子中。他虽然那么有钱,老婆快病死了却在考虑是不是治病会花很多钱……

到底我们应该如何对待金钱,如何使用金钱?

你想知道,你现在的灵魂能容纳多少“金钱“吗?


答案等于,你的银行卡账户余额—信用卡和支付宝等借贷产品需要偿还的金额。

我们的灵魂还能容纳更多的金钱吗?

可以,但是需要变得更加宽广和富足。

如果我们内在富足、思维富足、情感富足、行动富足,那么我们就能够找到物质富足的道路。


--瑶瑶

金钱是什么
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金钱是什么

  唐朝名臣张说,曾写一奇文,名曰《钱本草》,以金钱喻药,语句精炼,内容新奇。他说:"钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之难立验。能利邦国,污贤达,畏清廉。贫者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。其药取无时,采之非理则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火窃贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不以为珍谓之德;取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,人不妨已谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理,则弱志伤神,切须忌之。"全文褒贬兼俱,把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致,令人深思。

  而明代的李之彦则用拆字的方法解析钱,又别有一番意味。他说:钱,上着一"戈"字,真杀人之物,而人不悟也;然则用"戈"争"贝",岂非"贱"乎?这自然是对金钱对人的压迫和对人性的摧残的批判。与此见解相同的是清人汪介在《三侬赘人自序》中的一段与汉阳李云田的.对话。云田曰:古人名钱曰刀,以其刮利能杀人也。汪介说:执两戈以求"金"谓之钱,执十"戈"以求"贝",则谓之贼而已矣!也表示出对金钱的强烈憎恶之情。

  "钱"又被称为"孔方兄",姓孔。另一明人朱载育曾代孔圣人立言,写了首《黄莺儿.骂钱》的散曲,以此"孔"斥彼"孔:"孔圣人怒气冲冲,骂钱财:狗蓄牲!朝廷王法被你弄,纲常伦理被你坏,杀人仗你不偿命。有理事儿你反复,无理词讼赢上风,俱是你钱财当车令。吾门弟子受你欺压,忠良贤才没你不用。财帛神当道,任你们胡行,公道事儿你灭净。思想起,把钱财刀剁,斧砍,油煎,笼蒸!"对金钱恨之入骨的神态,跃然纸上,令人叫绝。

货币是什么?
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货币是什么?

一、货币定义主要有以下几种: 1、人们普遍接受的用于支付商品劳务和清偿债务的物品; 2、充当交换媒介,价值、贮藏、价格标准和延期支付标准的物品; 3、超额供给或需求会引起对其它资产超额需求或供给资产; 4、购买力的暂栖处; 5、无需支付利息,作为公众净财富的流动资产; 6、与国民收入相关最大的流动性资产等等; 二、货币的形式 货币从形式上,根据货币的商品价值可分为实物货币和形式货币,实物货币本身是一种特殊商品,包含价值量,如羊,贵金属等;而形式货币本身没有价值量,价值是契约约定的,只有契约价值。 扩展资料: 货币的产生: 货币作为支付手段的职能是适应商品生产和商品交换发展的需要而产生的。因为商品交易最初是用现金支付的。但是,由于各种商品的生产时间是不同的,销售时间也是不同的。 生产和销售时间上的差别,使某些商品生产者在自己的商品没有生产出来或尚未销售之前,就需要向其他商品生产者赊购一部分商品。商品的让渡同价格的实现在时间上分离开来,即出现赊购的现象。赊购以后到约定的日期清偿债务时,货币便执行支付手段的职能。 货币作为支付手段,开始是由商品的赊购、预付引起的,后来才慢慢扩展到商品流通领域之外,在商品交换和信用事业发达的资本主义社会里,就日益成为普遍的交易方式。 参考资料:百度百科-货币 参考资料:百度百科-货币职能

金钱是什么?
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金钱是什么?

  纵观古今中外,金钱二字在人间演出了无数的悲喜剧。扮演喜剧者身心愉快,家族兴旺,流芳千秋;充当悲剧者捶足顿胸,殃及家庭,悔恨千古。所以,我国的传统教育,把金钱看作是对人精神的一种污染,教人对它严加戒备。对它的称呼也不太尊,叫“绿锈”、“铜臭”、“孔方兄”、“阿堵物”。世俗对金钱却是另一种说法,“有钱能使鬼推磨”和“钱到公事办,火到猪头烂”以及“有了钱,万事圆”,一文钱能逼死英雄汉的金钱万能论。孰对孰错,可以说是各有千秋。

  西晋时的鲁褒写过一篇《钱神论》:“夫钱,穷者使通达,寒者使温暖,贫者使勇悍”,“钱能转祸为福,因败而成,危者得安,死者得生,性命长短,福禄贵贱,皆在乎钱”。这段文字戏谑、幽默诙谐,嬉笑隐藏怒骂,淋漓着眼醒世,虽是近两千年前的人写的东西,今天读者看来还是有通感。天宝年间的进士张渭对钱有一首诗评论说,“世人结交须黄金,黄金不多交不深。纵令然诺暂相许,终是悠悠行路人。”张渭用尖锐、深刻的语言,揭示了世俗社会的友谊是建立在钱上面的,要相交情深,多多用黄金。外国的一些名人也发出同类的感叹。莎士比亚对钱曾说了洋洋洒洒的话语。“钱是一根伟大的魔棍,随随便便就能改变一个人的模样,”他在《雅典的泰门》一剧中说得非常透彻:“金子这东西,只这一点点,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成高贵,老人变成少年,懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福,使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱,它可以使窃贼得到高爵显位,和元老们分庭抗礼,它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘。”这段文字对钱的论述入木三分,钱能扭曲人性。在金钱的问题上来看中西方文化是相通的。难怪埋头写史书的司马迁也发出:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!”

  由于金钱的诱惑力,导致了多少人间悲剧。于是全世界的哲人都在思考一个问题,人离开金钱不行,但人活着不是为了金钱。有一个很有趣的现象,人来到这个世界是攥紧双手,而离去的时候是撒手人寰。《红楼梦》中的跛足道人唱道:“人人都晓神仙好,只有金钱忘不了。终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。”书中的贾宝玉,生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭,生活在一个钱堆里,吃的是山珍海味,穿的是绫罗绸缎,照有些人看来他是幸福的,但他的精神受到了禁锢,没有自由,他看破了红尘,最后弃家出走了事。

  人们在贫穷的时候,渴望物质和金钱,但一旦拥有了以后突然发现钱并不是万能的。法国的卢梭说:“金钱不能买到灵魂所需要的东西。”金钱能买到婚姻,但是买不到爱情;金钱能买到高级席梦思,但是买不到睡眠;金钱能买到书籍,但是买不到知识;金钱能买到贵重药品,但是买不到健康;金钱能买到文凭,但是买不到真才实学;金钱能买到仙丹,但是买不到生命。至圣先师孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”儒家倡导的是一个德字,“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”我国的道家讲究归返自然,不慕名利,“清风明月不用钱”,这一几分飘然出尘思维,唯恐受了金钱的污染变俗。也行成了我们民族的一种高不可攀的超逸的气质。对钱的褒贬是公说公有理,婆说婆有道。

  但是不管怎么说,金钱是人类生存的一种工具,国家富强的基础之一,公正地说,钱的确是个好东西,关键是人对它的态度。我国有句俗话,君子爱才,取之有道,无道的财千万别去拿。原阜阳市市长肖作新贪欲无度,在省高院的法庭上,法官用肖家的合法收入减去其合理的生活用费等开支,肖作新家尚有12232638.26元、美元14243元、港币83880元等不能说出其来源。这些钱原来是财富,在法庭上却变成了罪证。有句俗话,“不见棺材不落泪”,肖作新终于对钱有了认识说:“人日求三餐,夜求一宿,我要那么多的钱干什么?”这个认识真像紫娟姑娘说贾宝玉一样“宝二爷,你来迟了!”市长被免职,市民也当不成,锒铛入狱,苦熬重刑,一切拼搏、奋斗、荣誉、财富付之东流,恰似恶梦一场,钱啊钱,你害糊涂蛋们没商量。难怪玩世不恭的济公唱道:“金也空,银也空,死后何曾到手中。”

  近日电视剧《天下粮仓》中有几个贪官,贪官们都借为子女来贪钱的。《金瓶梅》中“戒贫词”写得好,“钱帛进珠笼内收,若非出道少贪求。亲朋道义因财失,父子情怀为利休。急缩手,且抽头,免使身心昼心愁;儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧。”在中国历史上,仁人志士往往有清醒的认识。林则徐自撰一幅对联,联曰:子孙若如我,留钱作什么?贤而多财,则损其志。子孙不如我,留钱作什么?愚而多财,益增其过。林公一身正气,验证了“大叫三声不要钱,鬼也怕”的俚话俗语。为官者要清醒地认识到,“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明廉生威。”廉,政之本也。要想为好官,就必须认识钱的两面性,它是把双刃剑。我国现在的《宪法》明确地写着“以经济建设为中心,”正道上得来的钱,多多益善;邪道上飞来的钱,分文莫取。不管从事什么行业的人,都应该清醒以待,时刻警惕。

  英国的思想家培根说得好,钱应当用正当的手段去谋求,应当谨慎地使用,应当慷慨地用以济世,而到临死应当无留恋地与之分手。这就是我们对待金钱的正确态度!