墨池的词语墨池的词语是什么
墨池的词语有：汤池铁城，不越雷池，渑池之功。墨池的词语有：酒池肉林，池中之物，汤池铁城。2：注音是、ㄇㄛ_ㄔ_。3：结构是、墨(上下结构)池(左右结构)。4：拼音是、mòchí。墨池的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.洗笔砚的池子。著名书法家汉张芝_晋王羲之等，均有"墨池"传说着称后世。2.指砚。3.指习书写字处。4.制笔时，以羊青毛为最内层，以兔毫为次层，做成"墨池"(又称"笔柱"_"承墨")，用以吸墨。二、引证解释⒈洗笔砚的池子。著名书法家汉张芝、晋王羲之等，均有“墨池”传说著称后世。引唐裴说《怀素台歌》：“永州东郭有奇怪，笔家墨池遗_在。”宋曾巩《墨池记》：“_临川_新城之上，有池洼然，而方以长，曰王羲之之墨池。”⒉指砚。引宋范正敏《_斋闲览·墨地皮棚》：“王僧彦父名师古，常自呼砚为墨池。”金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“文房四宝都拈住，谩把松烟试，墨池点得兔毫浓，拂拭锦笺一纸。”郁达夫《采石矶》七：“他拿起笔来，往墨池里扫了几扫，就模模糊糊的写了下去。”⒊指习书写字处。引唐元稹《酬乐天早春闲游西湖》诗：“墨池怜嗜学，丹青羡登真。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷八：“白首何人？墨池谁子？后生是畏，前圣有言。”明沉德符《野获编·玩具·高丽贡纸》：“其表文咨文俱卤悍之甚，不足供墨池下陈矣。”⒋制笔时，以羊青毛为最内层，以兔毫为次层，做成“墨池”(又称“笔柱”、“承墨”)，用以吸墨。引北魏贾思勰《齐民要术·笔墨》：“以所整羊毛中截，用衣中心－－名曰‘笔柱’，或曰‘墨池’、‘承墨’。_用毫青衣羊青毛外，如作柱法，使中心齐，亦使平均。”三、网络解释墨池墨池，中国民间传说故事，流传在江西省抚州市临川区，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩饮慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。州学教授（官名）王盛请他为"晋王右军墨池"作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名散文《墨池记》。名为《墨池记》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。关于墨池的诗词《松鹤芦雁·墨池幻出虬龙》《契斋师流寓成都赁庑旧传为扬子云洗墨池故址郦衡叔为作图命题》《洗墨池·覆瓿雄文字字奇》关于墨池的诗句墨池到了须_鼻曰王羲之之墨池者洱海墨池云关于墨池的成语酒池肉林渑池之功瑶池玉液池鱼林木金池汤城池鱼之虑祸近池鱼汤池铁城瞎马临池弄兵潢池点此查看更多关于墨池的详细信息
墨池的诗词墨池的诗词是什么
墨池的诗词有：《黑马图·八尺龙媒出墨池》《扬雄墨池·宅废经池在》。墨池的诗词有：《墨池·临池苦学书》《泼墨池·二酉珍储已遍窥》。结构是：墨(上下结构)池(左右结构)。注音是：ㄇㄛ_ㄔ_。拼音是：mòchí。墨池的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.洗笔砚的池子。著名书法家汉张芝_晋王羲之等，均有"墨池"传说着称后世。2.指砚。3.指习书写字处。4.制笔时，以羊青毛为最内层，以兔毫为次层，做成"墨池"(又称"笔柱"_"承墨")，用以吸墨。二、引证解释⒈洗笔砚的池子。著名书法家汉张芝、晋王羲之等，均有“墨池”传说著称后世。引唐裴说《怀素台歌》：“永州东郭有奇怪，笔家墨池遗_在。”宋曾巩《墨池记》：“_临川_新城之上，有池洼然，而方以长，曰王羲之之墨池。”⒉指砚。引宋范正敏《_斋闲览·墨地皮棚》：“王僧彦父名师古，常自呼砚为墨池。”金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“文房四宝都拈住，谩把松烟试，墨池点得兔毫浓，拂拭锦笺一纸。”郁达夫《采石矶》七：“他拿起笔来，往墨池里扫了几扫，就模模糊糊的写了下去。”⒊指习书写字处。引唐元稹《酬乐天早春闲游西湖》诗：“墨池怜嗜学，丹青羡登真。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷八：“白首何人？墨池谁子？后生是畏，前圣有言。”明沉德符《野获编·玩具·高丽贡纸》：“其表文咨文俱卤悍之甚，不足供墨池下陈矣。”⒋制笔时，以羊青毛为最内层，以兔毫为次层，做成“墨池”(又称“笔柱”、“承墨”)，用以吸墨。引北魏贾思勰《齐民要术·笔墨》：“以所整羊毛中截，用衣中心－－名曰‘笔柱’，或曰‘墨池’、‘承墨’。_用毫青衣羊青毛外，如作柱法，使中心齐，亦使平均。”三、网络解释墨池墨池，中国民间传说故事，流传在江西省抚州市临川区，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩饮慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。州学教授（官名）王盛请他为"晋王右军墨池"作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名散文《墨池记》。名为《墨池记》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。关于墨池的诗句墨池今已作莲池曰王羲之之墨池者上有琴台与墨池关于墨池的成语池鱼之虑瑶池玉液弄兵潢池金池汤城渑池之功酒池肉林池鱼林木瞎马临池汤池铁城祸近池鱼关于墨池的词语汤池铁城酒池肉林肉林酒池池鱼林木弄兵潢池池中物瞎马临池池中之物金城汤池金池汤城点此查看更多关于墨池的详细信息
墨池记赏析
在《墨池记》中国，我们应该怎么样去赏析这篇文言文呢?下面是我网路整理的《墨池记》赏析以供大家学习参考。
《墨池记》原文
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事，以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!
庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》翻译
临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的长方形的池子，叫做王羲之墨池。这是荀伯子的《临川记》所说的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹。确实这样吗?
当王羲之不肯勉强自己做官的时候，他曾游遍越东各地，泛舟东海之上，在山水之间使自己心情愉快。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才特别好，看来他所以能有这么深的造诣，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。那么学习下的功夫本来怎么可以少呢!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君十分害怕关于墨池的事迹不显著，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，况且那些贤人有德才的人留下来的作风和思想会怎样地影响到后世人呢。
《墨池记》赏析一
这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪”的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之的真迹，也是抱着怀疑态度的。因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因：“盖亦以精力自致者，非天成也”。也就是说，并非“天成”，而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池”题意，应是题中应有之义。
《墨池记》赏析二
这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪”的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之的真迹，也是抱着怀疑态度的。因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因“盖亦以精力自致者，非天成也”。也就是说，并非“天成”，而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池”题意，应是题中应有之义。
但文章的主旨并不就此完结。作者由此进一步引申、推论一学习书法是如此，“欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获得的;二从“人之有一能”尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思路的开阔，识见的高超。如果是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”《八大家文读本》卷二十八“题中”“题外”，即分别指上述两层意思。
更有说者，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章;而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”;本文之作，又是作者应“教授王君盛”的请求;王的目的又是“勉其学者”。所以，重点是一个“勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外”;就本文来说，实在还在“题中”。
这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句“荀伯子《临川记》云也”，“非天成也”。最后又以一个感叹句作结“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
《墨池记》鉴赏
曾巩（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。以下是为大家分享的《墨池记》鉴赏，供大家参考借鉴，欢迎浏览! 墨池记 宋代：曾巩 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！ 庆历八年九月十二日，曾巩记。 鉴赏 名为《墨池记》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。 本文意在写论，但发议之前，又不能不记叙与墨池有关的材料。否则，议论使无所附丽，显得浮泛，失之空洞说教。如记之过详，又会喧宾夺主，湮没题旨。故作者采用了记议结合，略记详论的办法，以突出文章的题旨。开头，大处落笔，以省险的笔墨，根据荀伯子《临川记》所云，概活了墨他的地理位置、环境和状貌： “临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长”。同时，又根据王羲之仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。文辞之简约，可谓惜墨如金。对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历，作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪？”这一段简略追述，也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。从结构上讲，"又尝自休于此邪"一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”虞和《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。尝以章草书十纸，过亮，亮以示翼。翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱，可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据，令人信服。那么，羲之书法所以"善"的`根本原因是什么？那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习的重要性。最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出"深造道德"，刻苦学习也是不可少的．就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论："推王君之心．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心．接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道："夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技，推及到"仁人庄士"的教化、德行，勉励人们不仅要有"一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地流露了他卫道的传统思想。 在宋代以"记"为体裁的说理散文中，象《墨池记》这样以记为附，以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“，"在乎山水之间也“。但这种"意“，不是靠发"议"表?达出来的，而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的；《岳阳楼记》的重心不在记楼，在于敞露个人"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的襟怀，在抒情方式上，作者采用的是触景生情的方法，因而文章铺排笔墨，以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色．而《墨池记》用于记"池"的文字较少，议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论，而是记事、议论错杂使用，浑然一体。尽管议多于记，却无断线风韵，游离意脉之弊，读来觉得自然天成。可以说《墨池记》脱尽了他人窠臼，辟出了自家蹊径。
墨池的来历是什么故事？
王羲之七岁练习书法，勤奋好学。十七岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。王羲之练字专心致志，达到废寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不负有心人，有一次，他为人写一块匾在木板上写了几个字样，送去叫人雕刻。刻工发现字的墨渍竟渗入木板里面约有三分深。于是人们常用“入木三分”的成语来形容书法笔力强劲，后来用它来比喻对事物见解、议论的深刻。王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称 "墨池"。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为"墨池"的名胜。