荒原是什么意思啊
荒原通常指的是广袤无边、草木不生、缺乏生命迹象的沙漠、荒漠或者是遭受自然灾害后被破坏的土地。荒原通常是极为贫瘠的地带，缺乏水源、植被覆盖，能够生存的生物数量也极为有限。 荒原是地球上最严酷的环境之一，由于缺乏水源、高温、低氧气而给生物带来极大的威胁。但是荒原也有它独特的美丽，像是沙漠中的沙丘、岩石地形等，这些景观形成了独一无二的荒原环境。 荒原与人类息息相关，很多文化和历史事件，如古代丝绸之路、现代漫长的贸易路线、以及横跨美国的旅游胜地等，都与荒原有紧密的联系。此外，荒原还有许多具有生态学和科学价值的研究，它们可以帮助我们更好地理解地球的形成、发展和演变。 总之，荒原是人类的生存环境之一，尽管它极其严酷，但也有着它独特的美丽和价值。我们应该尊重并保护荒原环境，妥善处理人类与荒原之间的关系，让人类在荒原之中求生存、求发展，同时也保障荒原的生态平衡和生物多样性。
荒原的意思
荒原的意思是：荒原，荒凉的原野、未耕种或无人耕种的地带。 有关荒原的文献： 宋 晁补之 《吴松道中》诗之一：“停舟傍河浒，四顾尽荒原。” 明 缪永谋 《白沟河》诗：“荒原经百战，遗恨失孤军。” 清 曾国藩 《湘乡昭忠祠记》：“残骸暴於荒原，凶问迟而不审。” 巴金 《灭亡》第二章：“他忽然觉得自己是在一个黑暗的无垠的大荒原中，而且现在只有他一个孤零零的生人了。 分词解释： 荒：汉语常用字，最早出自小篆，本义指荒芜，引申指年成不好、凶年、歉收等。 荒的字源演变： 形声字。从忡，巟声。本义是指田地生草，无人耕种。《说文》：“荒，芜也。”郑玄注：“荒，秽也。”引申之则可指收成不好，凶年。《周礼·天官大宰》：“三日丧荒之式。”郑玄注：“荒，凶年也。”亦可指荒废。《书·盘庚中》：“无荒失联命。”孔传：“荒，废。” 原：是汉语常用字 ，此字始见于西周金文，古字形像泉水从石头下流出。《说文解字》“原”作“厵”，异体作原。 原的解释：原的本义是指水流的起始处。后用“源”表此意。由水源引申指开始的、最初的，又表示原来、本来。“原”又表示谅解、宽容。如：情有可原。平原的“原”是原的假借用法。
美剧荒原讲的是什么
剧情讲的是在一个封建社会中，一个男孩和一个杀手一起去寻找极乐世界。 《荒原.S01》百度网盘高清免费资源在线观看 链接：https://pan.baidu.com/s/1UCdGnAt2fVFarLcbb-BsBw ?pwd=q0eo 提取码：q0eo 吴彦祖扮演骑摩托的孙悟空，是一位骁勇的战士，名叫Sunny，讲护送身负重任的少年(唐僧)，寻找传说中的极乐世界。
艾略特《荒原》名句
名句：1、四月是最残忍的一个月，荒地上长着丁香，把回忆和欲望参合在一起，又让春雨催促那些迟钝的根芽。2、世间繁花簇拥，我们的内心，却愈发成为一片荒芜。3、啊，月亮照在博尔特太太和她女儿身上是亮的，她们在苏打水里洗脚。4、世界就是这样告终，不是嘭的一响，而是嘘的一声。5、在冬日破晓的黄雾下，一群人鱼贯地流过伦敦桥，人数是那么多，我没想到死亡毁坏了这许多人。叹息，短促而稀少，吐了出来，人人的眼睛都盯住在自己的脚前。 6、我的朋友，热血震动着我的心。这片刻之间献身的非凡勇气，是一个谨慎的时代永远不能收回的。就凭这一点，也只有这一点，我们是存在了。 T.S.艾略特（Thomas Stearns Eliot，1888-1965），英国著名现代派诗人，被称为现代英美诗歌诗风开创的先驱，曾在哈佛大学学习哲学和比较文学。 1922年发表《荒原》为他赢得了国际声誉。1948年，60岁的艾略特凭借诗歌集《四个四重奏》获得诺贝尔文学奖。 1921年，艾略特在瑞士一家疗养院里创作了《荒原》的大部分。庞德为这首长诗做了修改，删去一半多的篇幅，使其得以定型。 1922年《荒原》发表, 为艾略特赢得了国际声誉，被评论界看作是二十世纪最有影响力的一部诗作。 此时，一战刚刚结束，这场战争对西方社会的物质上和精神上都造成毁灭性的伤害，《荒原》在这样的时代背景下，表达了西方一代人在精神上的幻灭。
荒原艾略特原文及解读
1.原文： 一、死者葬礼四月是最残忍的一个月，荒地上长着丁香，把回忆和欲望掺合在一起，又让春雨催促那些迟钝的根芽。冬天使我们温暖，大地给助人遗忘的雪覆盖着，又叫枯干的球根提供少许生命。夏天来得出人意外，在下阵雨的时候来到了斯丹卜基西；我们在柱廊下躲避，等太阳出来又进了霍夫加登，喝咖啡，闲谈了一个小时。我不是俄国人，我是立陶宛来的，是地道的德国人。而且我们小时候住在大公那里我表兄家，他带着我出去滑雪橇，我很害怕。他说，玛丽，玛丽，牢牢揪住。我们就往下冲。在山上，那里你觉得自由。大半个晚上我看书，冬天我到南方。什么树根在抓紧，什么树根在从这堆乱石块里长出？人子啊，你说不出，也猜不到，因为你只知道一堆破烂的偶像，承受着太阳的鞭打枯死的树没有遮荫。蟋蟀的声音也不使人放心，焦石间没有流水的声音。只有这块红石下有影子，（请走进这块红石下的影子）我要指点你一件事，它既不像你早起的影子，在你后面迈步；也不像傍晚的，站起身来迎着你；我要给你看恐惧在一把尘土里。风吹得很轻快，吹送我回家去，爱尔兰的小孩，你在哪里逗留？“一年前你先给我的是风信子；他们叫我做风信子的女郎”，——可是等我们回来，晚了，从风信子的园里来，你的臂膊抱满，你的头发湿漉，我说不出话，眼睛看不见，我既不是活的，也未曾死，我什么都不知道，望着光亮的中心看时，是一片寂静。荒凉而空虚是那大海。马丹梭梭屈里士，著名的女相士，患了重感冒，可仍然是欧罗巴知名的最有智慧的女人，带着一副恶毒的纸牌，这里，她说，是你的一张，那淹死了的腓尼基水手，（这些珍珠就是他的眼睛，看！）这是贝洛多纳，岩石的女主人一个善于应变的女人。这人带着三根杖，这是“转轮”，这是那独眼商人，这张牌上面一无所有，是他背在背上的一种东西。是不准我看见的。我没有找到“那被绞死的人”。怕水里的死亡。我看见成群的人，在绕着圈子走。谢谢你。你看见亲爱的爱奎尔太太的时候就说我自己把天宫图给她带去，这年头人得小心啊。并无实体的城，在冬日破晓的黄雾下，一群人鱼贯地流过伦敦桥，人数是那么多，我没想到死亡毁坏了这许多人。叹息，短促而稀少，吐了出来，人人的眼睛都盯住在自己的脚前。流上山，流下威廉王大街，直到圣马利吴尔诺斯教堂，那里报时的钟声敲着最后的第九下，阴沉的一声。在那里我看见一个熟人，拦住他叫道：“斯代真！”你从前在迈里的船上是和我在一起的！去年你种在你花园里的尸首，它发芽了吗？今年会开花吗？还是忽来严霜捣坏了它的花床？叫这狗熊星走远吧，它是人们的朋友，不然它会用它的爪子再把它挖掘出来！你！虚伪的读者！——我的同类——我的兄弟！ 2.解读：《荒原》中运用了多种民俗意象，有何目的？语言真的能达到指出事实的可能吗？如果正如其他学者所说，现代西方人在文明的反作用下，走向精神世界的荒原，带来了人性的荒芜，如果这一个事实是存在并且实现，那么艾略特在这一首长诗中的语言运用是否达到了表达的效果？艾略特用复杂交融的语言和错综复杂的民俗意象、神话典故为现代人构建了一座文化迷宫。但是，人是有限的个体。个人的精神也是有限度的，不管艾略特如何伟大，《荒原》如何艰涩难懂，理解艾略特及其《荒原》并非难以实现。难以实现的是：差异的个体和差异的语言、文化背景下，对《荒原》的诗意阐释实现一个统一的理解和统一的认识。略特曾说：（荒原）不过是一种个人愤懑与牢骚的发泄。但是，文学的审美价值并不在于一种自我牢骚的宣泄，也不应该是一种创作手法的堆砌（qi）应用。正如屈原的《离骚》不会因为其愤懑和不满受到中国历代文人的推崇那样，艾略特的《荒原》除了语言和创作手法的更新之外，应该还有更形而上的价值。语言不会像维特根斯坦或者罗素说的那样，只是描述存在的实物，语言同样可以将生活中人们无法感知的感觉，那种被称为“精神性”的东西表现出来。但是，又因为是非物质层面的，语言的表达又必须借助神话、 寓言等民俗意象加以曲线表现，也就是一般意义上的“象征”“比喻”“寓言”等手法。语言的表现和表达是有限度的，艾略特无法穷尽词与物之间的对应描述，更何况精神性的非物质层面。西方近人批判了自由主义的过度泛滥，导致了社会从物质层面到精神层面走向私欲膨胀的境遇。自启蒙主义以来，人们高举自由、民主和正义的旗帜。但是在二十世纪，随着一战、二战的相继爆发，所谓自由和理性反而成为屠杀与冲突的帮凶。艾略特早年受教于神学院，而后又转入哲学领域。他希求在思想领域和意识领域揭示这种物极必反的人类悲惨事件。 而诗歌是表达思想和情感的有力工具，但是艾略特不满足于肤浅、平白的所谓呐喊与宣泄，对于艾略特来说，语言是文化的根本命脉，每一种文化背后都有巨大的民族精神在支撑着。这种文化的精华或者民族精神可以通过语言形式的自由组合、排列得以重现，它们有存在于民俗意象当中。诗歌语言应当排斥肤浅、平白，诗的形式应该拒斥简单的堆砌，而应该有诗人强大的信念和时代精神在支撑，使得诗歌得以继承叙事的使命。加拿大学者诺斯罗普•弗莱坚持认为，文学是一个“自律的词语结构”，与任何超出其自身的参照物完全分离，它是一个封闭的和内向的王国，在一个由种种词语关系构成的系统中包含着生命和现实。这个系统所作的一切，只是根据它的种种象征单位（symbolic units）之间的关系而重新排列它们。艾略特说，《荒原》不是特定时代、特定人群所独有的，而是任何一代人都有可能遭遇的。而在《荒原》的这一个自由的王国里，《荒原》因为它自身的语言词语系统，获得了永久的生命力，也揭示了任何一个时代人的心理现实。那就是，只要人有欲望，只要人还在为欲望和抗争，那么就无法逃避生命的荒芜或繁茂。自古以来，身体不会是人的唯一归宿，自古以来，人就一直为拯救自己的灵魂而做努力，那么只要这一种努力不曾停息，《荒原》指向的生命和现实就依然还有其解读的空间。