求：《好了歌》读后感
。《好了歌》表面上是说世人眷恋世俗的一切，其实是劝人及早忘却世俗的牵挂，以免徒增无谓的困扰和痛苦。但是如今能够看透的又有几个呢。
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方：荒冢一堆草没了。”功名谁不想追求，说不想也多是失意之叹，无可奈何。自古以来，云云众生把个仕途挤得水泄不通，有的甚至不择手段，可见，功名的吸引力是不可小觐的。仕途有正道有斜道，正道走来踏实但很艰苦，斜道走来容易，但常有打滑之处，一路走着还得提心吊胆，一旦没人扶持，你就栽跟斗。不管你是正道也好邪道也好，到头来也是喧嚣一时，最后一切都付之黄土，留给后人的只是些茶余饭后的谈资罢了，几年过后又有谁还记得你呢。
“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”钱是个好东西，多了不扎手，少了怪难受，所以没有钱的读书人就说了一句：“知足常乐”的话来安慰自己。而能把这句话作为座右铭来对待的，头脑还算清醒。如果想钱想歪了脑子，做出些龌龊的事来，也是害国害民害自己。古训：“君子爱财，取之有道”。要想得到财富，你就努力正正当当地去挣，这样花起来也心安理得。去贪去抢去受贿，得来的终是不义之财，最后的下场也是该死。正当挣来的，挣得多了你不善花，不做点善事回报社会，这和你没挣一样，体现不了你存在的价值。眼睛一闭，对于你来说什么都毫无意义了。不正当挣来的也只是给自己徒增负担，到死那一天心里也得不到一丝安宁。生不带来，死不带去，这又何苦呢。
“世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。” 。姣妻是每一个男人最为追求向往的生活伴侣，是家的另一半。夫妻恩爱白头偕老，也是世人的最高理想。然而，任何事情都不是完美的，人生不如愿者十有六七，前后对比，多少透出一丝无奈，也说明世事的多变，劝君于事不必过于执着，一切顺其自然，莫要计较太多。从“君生日日说恩情，君死又随人去了”一句，也折射了当时社会对妇女的相对尊重。在几千年的封建历史中，中国妇女一直是被轻视的群体，“从一而终”和“一女不嫁二夫”的思想是压迫在妇女身上的一座大山。在清朝末年能够“君死又随人去了”，这是妇女解放的一大进步，所以我们不必对此大惊小怪。女人也是人，她们也应该享有同男人一样的权利。
“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”天下做父母的那个不疼儿孙，尤其是中国的父母，他们都把儿孙作为生活中的最大利益，为儿孙苦，为儿孙累，为儿孙可以奉献一切，这也就是中国父母的伟大之处，也是中国父母最痴情最傻之处。儒家很重孝悌，为父母者养儿防老的思想也是根深蒂固。做父母的都希望自己的儿女孝顺，把自己最后阶段的幸福都寄托在儿女的身上，这是因为他们的付出太大了，希望能够获得回报。但是往往得到回报的也并非全部，儿孙满堂的老人景况凄苦的也不在少数。从这方面看，既突显了人性的弱点，也突显了教育的缺失，另一个方面，国家社会保障体制不够完善也是一个十分值得关注的问题。解决好了，老百姓才能无后顾之忧，社会才能更加和谐。
求《红楼梦》中的《好了歌注解》
一、原文 《好了歌解注》 作者：甄士隐 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ 二、作品鉴赏 这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。 它同《好了歌》一样，同属愤世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。 扩展资料 这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。 《好了歌注》有些话带有普遍性，指浓粉香，一变而为两鬓如霜，便是自然规律。它可能是对大观圆中一些女儿的概括描写；倘说白首孀居，则有指薛宝钗、史湘云的可能。此外，小说八十回以后的原稿已佚，所以也难对其所指，下确切的断语。但线索还是有的。 比如甲戌本的批语（它的价值是不容忽视的）指出，沦为乞丐的是“甄玉（甄宝玉）、贾玉（贾宝玉）一干人”。这与原燕京大学藏七十八回《脂砚斋重评石头记》第十九回脂砚斋批语说贾宝玉后来“寒冬噎酸齑（jī，腌菜），雪夜围破毡”是一致的。但由此又知甄宝玉的命运也与之相似，可见贾（假）甄（真）密切相关。 “蓬窗”换作“绿纱”的，脂砚斋批语说是“雨村一干新荣暴发之家”，又说戴枷锁的也是“贾赦、雨村一干人”，那么他们后来因贪财作恶而获罪的线索就更加清楚了。穿紫袍的，说是“贾兰，贾菌一干人”，贾兰的官运可从后面李纨册子中的判词和曲子是得到印证；贾菌的腾达，则是他人后续四十回所根本未曾提到的。 参考资料来源：百度百科-好了歌解注 （红楼梦插曲）
红楼梦好了歌原文
红楼梦好了歌原文： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 《红楼梦》 原名《石头记》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。其通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景。 以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。
红楼梦《好了歌》解释
译文： 如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。如今的枯树衰草，就是当年高管显贵们喝酒享乐的歌舞场地。 曾经豪华的房屋已是蛛丝遍布，可惜那绿纱今又糊在蓬窗上。往日富贵无双，如今怎弄得两鬓白如霜。 旧人故去新人来，逢场作戏到头一梦的荒唐无聊。 金银满箱，转眼沦落成乞丐受人指责。还在感叹他人命薄，哪知自己也落得这般下场。 虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿攀结富贵人家，将来女婿流连于歌楼舞场又是谁能想得到的呢？ 不满足官职大小，最后只把枷锁扛。昨天还一贫如洗，只有破袄难以御寒。今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。 人生如戏，一场接一场上演着，你刚卸妆，又该我登场了。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。 原文及出处： 曹雪芹《红楼梦》中的《好了歌》 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ 扩展资料 《好了歌》在红楼梦中的意义： 在全书开头造成一种"忽荣忽枯、忽丽忽朽"(脂砚斋语)的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为"转眼乞丐人皆谤"指的是甄宝玉和贾宝玉；"绿纱今又糊在蓬窗上"指的是贾雨村等人；"因嫌纱帽小，致使锁枷扛"指的贾雨村、贾赦等人。 乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。 富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。 可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。 参考资料来源：百度百科-好了歌注